社会主义核心价值观的佛教阐释

2019-01-30 | 广州市佛教协会     浏览量:370        文章出处:广州市佛教协会

    习近平总书记在十九大报告中指出,社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,凝结着全体人民共同的价值追求,并提出要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众,弘扬中华民族优良传统。在社会义主核心价值观中,富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标;自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向;爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。佛教作为中国传统文化的重要组成部分,教理教义中也蕴含着与社会主义核心价值观相符的丰富内涵:

    一、富强

    富强是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。佛教经典中提出“庄严国土”的要求,要佛教徒与社会大众共同努力把自己的祖国家建设成为一个物质生活极其富饶的国家,认为“多饶财宝”才能利益他人,并主张富有以后要把财富回报给社会,《善生经》中开示:“凡人富有财,当念以利人;与人同财利,布施者升天;得利与人共,在在获所妥;摄世间者,斯为近乐本;夫以恩摄人,如母之为子;善摄护天下,其福数数及。”指出建设富强的社会,需要人人献出爱心,与大家共享富欲成果,最终成就国家的富强。

    二、民主

    中国特色社会义的民主核心是人民当家作主,并通过宪法和法律来保障民主精神的落实。佛教在发展过程中,特别是在议事制度中采取民主集中制的原则,凡是僧团重大事务要由所在僧团成员对最后的决定进行表决,一旦通过就要坚持落实,并不得非议,这个议事过程称作“羯摩”。僧团在举行羯摩时,首先推举出一位羯摩师作为主持人,然后由当事者分别提出要讨论或决定的内容,经大家充分发表意个人的意见,再进行表决。在此过程中,有异议者需要当面提出,进行商议后再度表决,通过后就形成制度性规定,僧团所有成员皆应执行和遵守。所以,佛教徒更应该在日常生活工作中,更遵守国家民主之原则,处理好个人意见与民主决策的关系,努力维护国家民主之宗旨。

    三、文明

    文明是社会进步的重要标志,也是社会主义现代化国家的重要特征。佛教强调要奉行五戒、十善以净化自己身心,要以广修六度四摄利益大众,共同提高文明之素养。比如,六度中强调用布施度悭贪,用持戒度毁犯,用忍辱度嗔恚,用精进度懈怠,用禅定度散乱,用智慧度愚痴。四摄法中强调以“布施”财物、技能和力量帮助他人,以“爱语”关心赞美他人,助人为乐、与人为善,以“同事”与他人共同劳动,同甘共苦,团结互助,文明有礼,实同共同的价值理想。

    四、和谐

    和谐是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求,是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证佛教讲世间万物皆缘起,一切事物都处在多种因果相续相连之中,互相依存,息息相关。人不独活,因缘而生,只有在他人和社会的帮助下,方能实现自己的生存和发展。为了实现身心内外的和谐,就要通过共同遵守不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪欲、不瞋恚、不愚痴等十善行去维护。六祖惠能更提出“心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则孝养父母,义则上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无喧”的身心和谐理念,通过修学和实践它以实现人与人、人与社会、人与自然和谐相处的理想。

    五、自由

    自由是指人的意志自由、存在和发展的自由,是人类社会的美好向往。佛教教义中,为了帮助信众们解决烦恼,而获得解脱身心缚束的自由,强调要通过修行和觉察内心的烦恼障碍,不受其影响以达身心之自由,如《金刚经》中强调,“菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。”通过这些修学方法从而放下身心的执着,获得自由的精神境界。

    六、平等

    平等指的是所有公民在法律面前的一律平等,互相尊重,平等地参与社会事务,平等地获得实现价值的机会。释迦牟尼佛在古印度成佛后,最主要的事业就是破除古印度不平等的种姓制度,强调四种姓(四种姓规定:婆罗门自计从梵天口生,刹帝利自计从梵天脐生,毗舍自计从梵天胁生,首陀自计从梵天脚生,由此产生天然的不平等)普皆平等,并劝导弟子们:“不应问生外,宜问其所行,微木能生火,卑贱生贤达。”(《别译杂阿含经》)佛教强调任何一个种姓的人在心性上并没有差别,都能够通过修行而得解脱。同时,佛教强调世间一切众生在心性上、因缘法则上普皆平等,人与佛人与动物都是平等,故应平等待他,不欺不诳,如《大乘宝云经》云:“于诸众生起平等心,心无欺诳,亦不诳他。”由此,在平等共同的法律原则下参与社会事务,在拥有权利的同时承担相应的义务,实现全社会平等发展。

    七、公正

    公正即社会公平和正义,中国佛教教义中公正思想的主要包括:“众生平等”的公正观,“一日不作,一日不食”的公正观、“自利利他”的交换公正观、“惠及人人”的分配公正观、“清心寡欲”的消费公正观及“业因果报”的生态经济公正观。同时,佛教认为,世上最公正的就是因果, “如是因,如是果”,“善因得善报,恶因得恶报”,每个人都必须对自己的善恶行为负责,只有你公正地对待一切,才能获得圆满的结果。

    八、法治

    法治是治国理政的基本方式,以法制来维护国家和公民的根本利益。佛教二千多年来能正常运行和健康发展,有赖于一套完整的法治体系。佛教戒律是佛教制度基础,是出家人和居家佛教信徒应该遵守的具体行为规范。为了使修行者有法可依,佛教制定了非常严谨的戒律制度,在家信徒要守的三皈五戒,“租税依法,不欺王者”(《正法念处经》),比丘要受比丘二百五十戒,比丘尼要受比丘尼戒三百四十八戒,并规定了执行相关戒律的具体程序。守持这些法规、戒律的目的,就是为了个人不犯国法,身心防非止恶,维护僧团的清净和乐,确保正法久住。

    九、爱国

    爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感,要求人们以振兴中华为己任,促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。佛陀教导弟子们当报四重恩:一是报国土恩,二是报众生恩,三是报父母恩,四是报三宝恩。报国土恩即是以奉献自己的能力报答我们的祖国。国家是众生生存所依赖的外在环境,是学佛修道的基本场所,古德道安大师曾开示:“不依国主,法事难立”,一个佛教徒,应该时刻牢记国家的恩德,努力在生活工作中,知恩报恩。

    十、敬业

    敬业是对公民职业行为准则的价值评价,要求公民忠于职守,克己奉公,服务人民,服务社会。佛教教导信众们不但要努力精进地修学,还要积极学习世间技能,《优婆塞戒》中说:“若求财物,商贾、农作,奉事王者,常当至心,如法而作。”要求弟子们在从事各项工作或服务国家时要爱岗敬业,热爱自己的工作,遵守职业操守,实现人生价值。

    十一、诚信

    诚信即诚实守信,是人类社会千百年传承下来的道德传统,强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。佛教强调修学者要成为一个真语者、实语者、不妄语者,并以不偷盗戒、不妄语戒来达成身口意三业的诚实无欺。只有守戒和坚持诚信的人,才能通过修行解脱道,成就自己和家人幸福美好的福德果报。

    十二、友善

    友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助,和睦友好。佛教主张“诸恶莫作,众善奉行”,主张对人友善,冤亲平等,以慈悲友善的态度和言行关爱社会,帮助弱者,努力实现和乐庄严的人间净土。

    综上所述,社会主义核心价值观不但是中国特色社会主义的价值理想,也与佛教教义中对佛教信众的修学要求具有高度一致的价值理念。所以,今天的每一位佛教徒,既要坚持通过修学各种法门断除烦恼,净化身心,也要在生活、工作中努力践行社会主义核心价值观,维护国家利益和祖国统一,为实现伟大复兴的中国梦多做贡献。

     


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